Motivasi ikut Yesus

*Pater Benediktus Bere Mali,SVD*

Renungan Misa Harian

Senin, 15 Maret 2021

Yes. 65:17-21

Yoh.4:43-54

Mengapa pemimpin Agama yang bicara hebat tetapi perbuatannya jelek, membuat pengikutnya berkurang bahkan menghilang? 

Umat sebuah organisasi keagamaan dewasa ini atau kelompok kategorial di dalam Gereja sangat tergantung pada figur karismatik atau figur yang dikultuskan. Anggotanya terus meningkat selama pemimpin yang dikultuskan terus berkarya melayani. Sebaliknya ketika pemimpinnya meninggal atau bermasalah maka anggotanya bubar. Kehilangan anggota bahkan bubar anggotanya akan lebih cepat bila selama hidup sang tokoh yang dikultuskan tidak menyiapkan anggotanya untuk melanjutkan kelompok kategorial itu. 

Tokoh yang dikultuskan itu merasa diri adalah segala-galanya sehingga organisasi itu bukan dari anggota untuk anggota melainkan dari tokoh karismatik untuk anggota. Anggota sepertinya hanya menerima dan menikmati semua yang hebat yang diberikan oleh tokoh yang dikultuskan. Tidak ada pembinaan dari anggota untuk anggota dengan Dewan atau team anggota awam yang solid sehingga hilang tokoh yg dikultuskan maka hilang juga organisasinya.  

Organisasi Yesus yang mulanya dengan 12 murid itu sampai hari ini tetap kokoh ada dan terus hidup karena Gereja  Katolik satu Kudus, Katolik, apostolik dan universal, dari Umat untuk Umat. Sekalipun Yesus secara fisik tidak tampak saat ini tetapi RohNya tetap hidup dalam Gereja yang hidup yang ada di dalam Umat Katolik dan dalam hirarki Gereja Katolik yang sangat luar biasa ketatnya sistem keorganisasiannya. Artinya Gereja menyiapkan umat-Nya agar Gereja itu tidak dibatasi oleh tokoh karismatik atau tokoh yang dikultuskan tetapi Gereja itu hidup dalam diri setiap orang Katolik dalam Organisasi tersusun tapi dari Paus dan sampai Komunitas Basis Gerejani. Lalu apa hubungannya dengan bacaan Injil hari ini?

Ada dua kelompok yang mengikuti Yesus di balik ada orang-orang sekampung asal-Nya yang menolak Yesus.  Dua kelompok yang mengikuti Yesus itu adalah kelompok Pertama adalah orang yang mengikuti dan percaya kepada Yesus karena Yesus melakukan   Tanda atau mukjizat,  misalnya orang-orang Galilea yang percaya kepada Yesus karena Mukjizat-Nya mengubah air menjadi anggur di Kanaan. Sedangkan Keluarga Pegawai istana percaya kepada Yesus karena Sabda-Nya yang menyembuhkan anaknya yang hampir mati. 

Bagi kita dewasa ini aplikasinya adalah bahwa orang yang banyak berbicara, belum tentu melaksanakan apa yang dia katakan. Maka bagi kita dewasa ini adalah berbicara dan melaksanakan apa yang dibicarakan. Dengan kata lain dewasa ini Umat membutuhkan pemimpin yang rendah hati dalam berbicara dan bertindak mengeksekusi hal-hal prinsipil yang baik untuk hidup bersama dan melaksanakannya secara seimbang antara kata dengan aksi. 

Itulah kesaksian nyata yang dicari oleh Umat dalam mengasah kata dan aksi secara serasi.Umat tersentuh ikut Yesus karena para pemimpin Gereja bicara pintar dan cerdas melaksanakan apa yg diajarkan. Kita belajar dari dua sikap orang Galilea yang percaya kepada Yesus karena Yesus melakukan apa yang dia ajarkan atau katakan. Demikian juga Pegawai Istana percaya kepada Yesus karena perkataan dan tanda atau mukjizat yang Yesus lakukan dalam menyembuhkan anaknya yang hampir mati. Kesaksian hidup pemimpin Gereja Katolik menarik hati manusia di dunia untuk mengikuti Yesus secara khusus di dalam Gereja Katolik. Yesus hebat karena Yesus berbicara tentang apa yang dilakukan-Nya dan apa yang dilakukan-Nya diwartakan kepada dunia. ***

Hanya Pada Tuhanlah Hatiku Tenang

  *P.Benediktus Bere Mali, SVD*

Renungan Misa Hari Minggu Prapaskah IV

14 Maret 2021

2Taw 3:14-16.19-23

Ef.2:4-10.

Yoh. 3:14-21

Hanya Pada Tuhanlah Hatiku Tenang

Hari ini Minggu Prapaskah IV adalah Hari Minggu Bersukacitalah dalam Tuhan yang sering disebut Minggu Laetare.  Hal ini sangat cook dengan mazmur antar bacaan hari ini bahwa orang bersukacita dalam Tuhan karena hanya pada Tuhanlah Hatinya Tenang.  

Mazmur tanggapan ini adalah jawaban Umat Israel yang mengalami pengalaman ditolak dan dibuang ke Babel karena mereka tidak setia pada Allah Israel. Pengalaman salib ini membangun refleksi bangsa Israel dalam Pembuangan di Babel bahwa hanya pada Tuhanlah hati mereka Tenang. Allah tetap setia pada Israel walau mereka tidak setia. 

Raja Koresh Raja Persia itu, digerakan oleh Tuhan membangun Rumah-Nya di Yehuda dan semua Umat Israel diijinkan kembali ke Yehuda ke Bait Allah yang telah dibangun oleh Raja Koresh Raja Persia itu. 

Raja Koresh orang asing itu digunakan oleh Allah untuk mendirikan Bait Allah di Yehuda dan mengembalikan Bangsa Israel dari Babel ke Yehuda ke Bait Allah yang didirikan oleh Raja Koresh atas kehendak Allah yang berkarya melintas batas. Allah yang membebaskan orang Israel di Pembuangan Babel dan mengubah Raja Koresh sebagai alatnya untuk memerdekakan orang Israel dari pengalaman salib penderitaan di Babel kembali ke Yehuda itu adalah tidak lain dan tidak bukan adalah Yesus Kristus menyelamatkan kita seperti dalam Bacaan kedua. Keselamatan yang dialami oleh kita adalah karunia Cuma-cuma dari Yesus Kristus melalui salib penderitaan, kematian dan kebangkitan-Nya. 

Bacaan pertama menampilkan keselamatan bagi bangsa Israel melalui Raja Koresh orang asing itu adalah semata-mata kasih karunia dan Rahmat Allah sendiri. 

Bacaan kedua juga menegaskan bahwa keselamatan itu terlaksana dalam diri Kristus Yesus sumber Rahmat bagi kita melalui derita salib, kematian dan kebangkitanNya. 

Keselamatan dalam Kristus dalam Bacaan Injil hari ini terlaksana dalam diri Nikodemus yang tergerak oleh sukacita akan Allah yang telah menjadi manusia sember terang sejati itu,  meninggalkan cara hidupnya yang lama datang kepada Yesus di waktu malam gelap. 

Suasana kegelapan malam adalah simbol hidup manusia lama yang  menjauh dari  Kristus sang Terang Sejati. Yesus berkata kepada Nikodemus bahwa mengalami keselamatan itu harus melalui penderitaan Salib-Nya, kematian-Nya dan kebangkitan-Nya sendiri. Hal ini terungkap dalam Sabda Yesus kepada Nikodemus dalam Injil hari ini: "Sama seperti Musa meninggikan ular di padang Gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan (disalibkan), supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal. Nikodemus datang kepada Yesus sumber terang iman yang sejati. Setiap orang berbuat baik pasti datang kepada Terang. Sebaliknya orang jahat terus berjalan di dalam kegelapan. 

Kita datang kepada Yesus Kristus seperti Raja Koresh dan Nikodemus. Mereka berbuat baik dan datang kepada Terang Kristus yang menerangi jalan menuju Keselamatan lewat jalan penderitaan Salib, kematianNya serta kebangkitan Tuhan Yesus sebagai puncak keselamatan kita yang percaya kepada- Nya. Ekaristi Kudus setiap Hari adalah perayaan keselamatan dalam Kristus Tuhan. Kita datang kepada Yesus dalam Ekaristi dan makan Tubuh Kristus. Makanan iman inilah membuat kita menyuburkan cara hidup Raja Koresh dan Nikodemus yang datang kepada Yesus Kristus Sang Terang Sejati dengan berbuat baik kepada semua orang lintas batas di  dalam panggilan dan pelayanan secara Tuntas setiap hari.***

Sisi Pertobatan dari Ensiklik Fratelli Tuti

 

*P. Benediktus Bere Mali, SVD*

Rekoleksi Komunitas SAS (Soverdi St. Arnoldus Surabaya)

 Sabtu, 27 Februari 2021

Pengantar

1.     Mengapa Rekoleksi?

Rekoleksi adalah sebuah kewajiban bagi setiap anggota komunitas SVD, minimal 4 kali dalam setahun. Hal ini dapat kita baca di dalam Konstitusi SVD.no.  409.3. dan 410.2

Rekoleksi adalah kesempatan bagi kita untuk memperbaharui diri secara terus-menerus dalam bimbingan Roh Kudus di dalam hidup panggilan kita sebagai SVD.

Dalam Pembukaan Konstitusi SVD, secara jelas dan tegas tertulis “Ecclesia Semper Reformanda”. Artinya Gereja, kita secara terus menerus memperbaharui dirinya sepanjang zaman. Pembaharuan diri itu dalam bimbingan Roh Kudus, bukan berdasarkan roh yang lain.

Ditegaskan dalam pembukaan Konstitusi bahwa setiap anggota SVD tidak boleh acuh tak acuh atau masa bodoh mengolah diri secara terus menerus dalam bimbingan Roh Kudus. 

Pembaruan diri itu, bagi saya meliputi, olah Otak dalam SVD, olah rasa at home di dalam SVD, bukan olah at house dalam SVD, olah aksi dalam SVD, olah program dalam SVD, olah pelaksanaan program dalam SVD, olah mengontrol /monitor atas pelaksanaan program dalam SVD, olah  evaluasi atas pelaksanaan program, olah revisi program jika perlu untuk mencapai kehidupan Komunitas SVD model/komunitas contoh bagi komunitas yang lain.  

Singkatnya pembaharuan diri secara terus menerus itu berarti meninggalkan cara hidup lama menuju cara hidup baru, meninggalkan sisi gelap hidup kita di masa lalu menuju sisi terang hidup kita di masa yang akan datang. Dengan kata lain pembaharuan diri terus menerus itu adalah kata lain dari pertobatan yang terus-menerus.  

Berdasarkan kerangka pembaharuan diri: meninggalkan cara hidup lama menuju cara hidup baru itu, kita dapat memilih tema  rekoleksi ini, “Merefleksikan Sisi Pertobatan yang ada dalam Ensiklik Fratelli Tuti”.  Fratelli Tuti ini Bahasa Italia yang kemudian diterjemahkan ke dalam  Bahasa Indonesia, “Semua Bersaudara: Persaudaraan dan Persahabatan Sosial.” Ensiklik Fratelli Tuti adalah ensiklik terbaru dari Paus Fransiskus.

 

2.     Mengapa kita memilih merefksikan sisi pertobatan Ensiklik Fratelli Tuti?

1.     Karena kita sedang menjalani masa prapaskah, masa tobat: sebagai kesempatan khusus bagi kita untuk membaharui diri, meninggalkan cara hidup lama menuju cara hidup yang baru.  

2.     Karena Ensiklik Fratelli Tuti ini memuat atau berisi tentang tiga hal: yaitu Cara Hidup lama dan cara hidup baru dan bagaimana cara menularkan cara hidup yang baru itu kepada dunia, kepada orang lain,  agar cara hidup baru itu tetap bertumbuh dan berkembang di dalam hati semua orang.

3.     Karena itu dari Ensiklik ini kita mendefinisikan Tobat berarti meninggalkan cara hidup lama menuju cara hidup yang baru.

4.     Ensiklik terbaru dari Paus Fransiskus ini,  Sangat cocok untuk kita jadikan dasar pertobatan kita di dalam komunitas kita. Cara hidup lama diganti dengan cara hidup yang baru di dalam komunitas kita untuk kebaikan kita bersama.

5.     Untuk itu nanti dalam contoh-contoh yang diberikan dalam rekoleksi ini diambil dari dokumen resmi SVD yang cocok sesuai dengan tema pertobatan: Meninggalkan cara hidup lama menuju cara hidup yang baru.

Dari alasan di atas maka kerangka rekoleksi kita dapat dibagi ke dalam lima Langkah yaitu:

1.     pengantar Ensiklik Fratelli Tuti,

2.     sisi gelap ensiklik Fratelli Tuti,

3.     sisi terang Ensiklik Fratelli Tuti,

4.     dialog adalah cara efektif  menularkan sisi terang kepada dunia,

5.      pertobatan konkrit dalam komunitas.

Pengantar

Ensiklik Fratelli Tutti ini ditandatangani oleh Paus Fransiskus pada 3 Oktober 2020, pada saat Paus Fransiskus berkunjung ke makam Santo Fransiskus dari Asisi.

Dokumen Fratelli Tuti ini diterbitkan keesokan harinya, 4 Oktober 2020, saat hari Raya Santo Fransiskus dari Asisi. Eksiklik Fratelli Tuti ini terdiri dari 8 Bab, 287 Paragraf, dan tebalnya 92 halaman.

Dari sekian banyak tulisan dan ringkasan tentang dokumen resmi ensiklik Fratelli Tuti ini, saya berpedoman pada ringkasan dari Pater Anton Pernia SVD mantan Superior Jenderal SVD.

Kurang lebih satu bulan setelah terbitnya dokumen ini, Pater Anton Pernia memberikan Seminar tentang Ensiklik Fratelli Tuti ini di Seminari Tinggi Christ The King di Manila pada masa advent 2020.

Pertanyaan mendasar yang diajukan Pater Anton Pernia di dalam seminar itu adalah: Mengapa Paus Fransiskus mengeluarkan ensiklik "Fratelli Tuti: Semua Bersaudara: Persaudaraan dan Persahabatan Sosial" pada 4 oktober 2020 pada masa pandemic covid-19?

Alasan Pertama dan utama adalah: Ensiklik ini lahir sebagai hasil dari Paus kritik diri sendiri sebagai Pemimpin Gereja Tertinggi yang sedang mengalami pandemic covid-19. Paus mengkritik Gereja yang memiliki mata yang telah melihat bahwa dunia ini sedang dibangun oleh:

(1)    Sejumlah pemimpin dunia yang menghalalkan segala cara untuk berkuasa, untuk dilayani bukan untuk melayani,

(2)   Sejumlah kaum bermodal yang mengumpulkan harta kekayaan dengan menghalalkan segala cara, tanpa etika dan menggunakan harta kekayaan tanpa unsur sosial, melainkan hanya atas dasar individualisme radikal, untuk kepentingan diri sendiri.

(3)    Sejumlah kelompok religious yang memperalat agama dan ayat-ayat kitab sucinya untuk kepentingan diri sendiri, untuk mengontrol agama yang lain dengan sesuka hati,

(4)   sekelompok mayoritas budaya dalam multicultural ini, yang melihat budayanya sebagai budaya yang harus hidup sedangkan budaya minoritas diabaikan atau dikalahkan,

(5)   tetapi Gereja tidak berbuat apa-apa terhadap kenyaatan ini. Gereja tidak bersuara melihat kenyataan seperti ini.

(6)   Berdasarkan alasan inilah, Paus Fransiskus menerbitkan Ensiklik Fratelli Tuti pada 4 Oktober 2020.

Dari sumber of-line dan on-line Rangkuman Ensiklik Pater Anton Pernia ini, ada 4 point penting yang menjadi pilar dari Ensiklik Fratelli Tuti ini. Keempat pilar itu adalah Pilar Politik, pilar Ekonomi, pilar Religius dan pilar multikultur.

Dari empat pilar itu Pater Anton Pernia membaginya dalam dua hal besar yaitu, ada sisi negatif atau tantangan atau sisi gelap dalam ensiklik Fratelli Tuti, ada Sisi Positif sebagai harapan atau sisi Terang dari Ensiklik ini. Sisi Terang dan sisi Gelap Ensiklik Fratelli Tuti ini berakarkan Sabda Allah/Kitab Suci, secara khusus, Orang Samaria yang Baik Hati. Injil Lukas 10: 25-37

Dalam konteks tema pertobatan pada masa prapaskah ini, sisi gelap adalah cara berpikir, berperasaan, beraksi, yang ada dalam diri para tokoh dalam Injil Lukas 10: 25-37, yaitu imam, orang lewi, terkhusus perampok/penyamun-penyamun yang merampok dan memukul seorang yang turun dari Yeriko dan meninggalkannya sendirian sakit menderita terkapar di pinggir jalan. 

Sedangkan Sisi Terang dari Fratelli Tuti ini ada di dalam diri Orang Samaria yang baik hati, yang bekerja sama dengan pemilik penginapan sebagai perawat yang merawat orang yang dirampok dan dipukul itu sampai orang sakit itu sembuh. Di sini kita menemukan bahwa orang Samaria dan perawat itu melayani orang yang menderita itu secara total dan melayaninya secara tuntas.  

Sisi Gelap yang ada dalam Ensiklik Fratelli Tuti

1.     Pilar Politik: Penguasa/Pemimpin:  Dilayani.

Dalam dunia Politik dewasa ini, orang mencari kuasa untuk menjadi pemimpin dengan menggunakan segala cara. Misalnya Calon pemimpin dan team suksesnya menggunakan politik identitas  (kelompok mayoritas suku, agama, budaya) untuk mencapai kemenangan dalam pemilihan umum presiden.

Korbannya adalah kelompok minoritas tetap kalah walaupun punya kualitas untuk menjadi pemimpin. Pemimpin hanya untuk mengurus kepentingan diri dan kelompok mayoritas sedangkan kelompok minoritas tetap menjadi kelas dua atau tidak diperhatikan sama sekali.  Pater Anton Pernia menggunakan kata power. Pemimpin atau penguasa untuk dilayani bukan untuk melayani dalam kasih.

Contoh dari pilar ini juga masih ada di dalam Gereja Katolik bahwa beberapa pemimpin  lebih cenderung untuk dilayani bukan untuk melayani dalam kasih dan pengorbanan.

Contoh dalam SVD bahwa orang menjadi pemimpin untuk menjadi wakil dari kelompoknya atau sukunya. Kepemimpinan yang melayani total dan melayani secara tuntas dan anggota yang bertanggungjawab di dalam bidang tugasnya masing-masing untuk melayani secara total dan melayani secara tuntas masih jauh dari ideal sehingga sulit menemukan komunitas model atau komunitas contoh dalam SVD.  (Bdk. Kapitel XI SVD Provinsi Jawa no.21.)

2.     Pilar Ekonomi: Kumpulkan harta untuk diri: Tidak ada Etika dan aspek sosial.

Ensiklik Fratelli Tuti ini mengemukakan bahwa Kaum bermodal menggunakan segala cara untuk mengumpulkan harta kekayaan sebanyak-banyaknya untuk dirinya sendiri.

Tidak ada unsur etika dalam mendapatkan harta kekayaan dan tidak ada aspek sosial dalam menggunakan harta kekayaan yang berlimpah. Yang ada, hanya untuk kemuliaan diri sendiri. Pater Anton Pernia menggunakan kata Accumulation of the wealth.

Contoh dalam Gereja, orang menginvestasi uang umat atas nama dirinya sendiri. Beberapa pengelolah keuangan Gereja Paroki, menghilang melarikan uang umat, dari lingkaran Gerejanya.

Contoh dalam SVD, sejumlah anggota belum bisa menyerahkan uang yang diperoleh kepada SVD dengan berbagai alasan yang bertolak belakang dengan konstitusi SVD.  Persoalan ini terus muncul di dalam Kapitel Provinsi dan Kapitel Jenderal. Terjadi perbedaan kaya dan miskin di dalam anggota SVD yang menjadi sumber konflik. (Lihat Kapitel Jenderal XVII.No.36 )

3.     Pilar Multikultur: Budaya Konpetisi

Dewasa ini hampir semua negara menggunakan Politik identitas dalam kompetisi menuju kekuasaan dalam segala bidang kehidupan sosial politik. Tujuannya untuk mendatangkan keuntungan bagi diri sendiri atau golongan yang menjadi bagian dari budaya mayoritas dan didukung oleh para pemilik modal yang besar.

Dunia ini sedang dibangun berdasarkan budaya kompetisi. Dalam kompetisi hasil akhir yang hendak dicapai adalah kalah atau menang.  Kemenangan pasti ada di tangan kelompok mayoritas yang didukung oleh para pemilik modal. Sedangkan kelompok minoritas pasti kalah.  Pater Anton Pernia menggunakan kata kompetisi budaya.  Dalam sisi gelap pilar budaya ini, dunia sedang dibangun berdasarkan budaya kompetisi dan bukan berdasarkan prinsip solidaritas dan humanitas.

Contoh dalam Gereja masih ada signal sukuisme yang mementingkan kelompok mayoritas sedangkan yang minoritas diabaikan. Misalnya kaum migran dan transmigrant sebagai yang minoritas sering diabaikan.

Contoh di dalam komunitas SVD, masih ada pertemanan kelompok berdasarkan asal sekolah maupun asal suku. Komunitas internasional dalam komunitas seperti pisau bermata dua, bisa memperkaya panggilan sebagai SVD, tetapi pada saat yang sama bisa menjadi penghancur dari dalam SVD, kalau tidak dapat mengolahnya secara baik.  (Lihat Kapitel XI SVD Provinsi Jawa No.25).

 

 

4.     Pilar Religius: Keagamaan: Kontrol

Dalam dunia politik, kelompok radikal menggunakan agama mayoritas dan atas nama agama mayoritas sebagai lahan empuk bagi politik identitas untuk menuju kekuasaan politik. Misalnya kelompok ekstrimis radikal dari Agama tertentu atas nama agama mayoritasnya mengontrol agamanya dan agama lain untuk mengantar  calonnya menjadi pemimpin, dengan harapan pemimpinnya yang terpilih dan mendapat jabatan dapat melayani kepentingan mereka secara lebih istimewa.  Agama mayoritas diperalat untuk mengontrol agama minoritas di dalam semua segi kehidupan.

Sisi Terang Ensiklik Fratelli Tuti

Empat Sikap  Gereja Katolik yang ditekankan dalam Ensiklik Fratelli Tuti ini berdasarkan Kitab Suci, Injil Lukas 10:25-37 tentang orang Samaria yang murah hati yang bekerja sama dengan pemilik penginapan dan perawat yang merawat orang menderita karena dirampok dan dipukul itu, dengan cara melayaninya sampai tuntas.

Belajar dari dua tokoh Kitab Suci ini, Sikap Gereja adalah tegas bahwa dunia ini harus dibangun dengan hal-hal yang positif, dunia ini harus dibangun dengan cara-cara yang baik. Empat pilar hal positif itu adalah:

(1). Pilar Politik: Penguasa atau Pemimpin: Melayani secara total dan melayani secara tuntas

Pemimpin dalam dunia politik dipanggil untuk melayani dalam kasih yang lembut untuk kepentingan bersama bukan untuk kepentingan pribadi atau golongan. Pater Anton Pernia menggunakan kata :tenderness. Seorang pemimpin melayani dengan kelembutan kasih untuk kesejahteraan umum.

Contoh dalam Gereja. Ada banyak paroki-paroki model yang menjadi pusat training atau pelatihan bagi para pastor untuk menjadi pastor paroki yang baik sehingga dapat menjadi paroki model atau paroki contoh bagi paroki yang lain. Berdasarkan sharing dengan teman-teman romo dari sejumlah keuskupan, ada sejumlah keuskupan yang menjadikan paroki contoh atau paroki model sebagai tempat training bagi para pastor selama satu sampai tiga tahun, sehingga mereka kemudian diutus menjadi pastor paroki dalam keuskupan tersebut dan telah berhasil menjadikan paroki yang dipimpinnya menjadi paroki model bagi paroki yang lain.   

Contoh dalam SVD, memiliki prinsip pemimpin yang melayani secara total seperti Orang Samaria yang baik hati, dan keanggotaan yang bertanggungjawab di dalam bidang tugasnya masing-masing, untuk melayani secara total dan melayani secara tuntas, sebagai jalan untuk menjadi komunitas model bagi komunitas yang lain. (Lihat Konstitusi 601, Kapitel General XVII No.32).

(2). Pilar Religius: Agama : Empati

Dunia ini harus dibangun oleh orang-orang yang beragama yang berempati bersama orang miskin dan menderita seperti orang Samaria yang baik hati: melayani orang yang menderita secara total dan tuntas dalam kasih dan kelembutan. Pater Anton Pernia menggunakan kata compassion. Kata compassion berarti bersama-sama menderita dengan orang yang sedang menderita.

Contoh, Gereja dipanggil untuk menderita bersama orang yang menderita. Gereja harus berempati bersama sesama yang menderita.

Contoh dalam SVD, kita dipanggil untuk berempati bersama sesama yang menderita. Orang miskin dan menderita adalah mitra dialog kita. (Konstitusi 102, Kapitel XI SVD Provinsi Jawa No.15)

(3). Pilar Ekonomi: Harus ada aspek Etika dan dan aspek Sosial  dari harta kekayaan

Dunia ini harus dibangun oleh orang yang mendapat harta kekayakan secara halal, secara etis. Pemilik harta kekayaan harus membagi kekayaannya untuk kesejahteran bersama. Artinya bahwa Harta Kekayaan itu memiliki aspek etis dan aspek sosial. Orang harus Memperoleh harta kekayaan dengan cara yang halal dan harta kekayaan itu dibagi untuk kesejahteraan bersama.  Pater Anton Pernia menggunakan kalimat Sharing the wealth. Artinya Harta kekayaan yang dimiliki, dibagikan untuk kesejahteraan bersama.

Contoh dalam Gereja, Uang Gereja adalah Uang Umat, digunakan untuk kesejahteraan umat pada umumnya baik di dalam gereja maupun di luar gereja. Orang Samaria yang baik hati adalah contoh yang paling nyata bagi Gereja. Uang Gereja bukan hanya untuk kesejahteraan sekelompok orang tertentu dalam Gereja.

Contoh dalam SVD, harta kekayaan SVD digunakan untuk misi ad intra dan ad exstra. Semua harta yang diterima harus diberikan kepada Serikat sesuai dengan konstitusi untuk misi Allah dan Misi Gereja. Setiap anggota SVD tidak mengumpulkan harta untuk dirinya sendiri. (Lihat Kapitel General XVII No.36; Konstitusi 213; Kapitel XI SVD Provinsi Jawa No.23)

(4). Pilar Multikultur: Budaya: Solider dan kemanusiaan.  

Dalam dunia multikultur, setiap perjumpaan dengan budaya lain semestinya membuat orang dari budaya yang berbeda-beda itu saling menghargai berdasarkan prinsip kemanusiaan dan solidaritas. Budaya bukan menjadi alat yang digunakan untuk kompetisi. Pater Anton Pernia menggunakan kata solidaritas dan kemanusiaan. Setiap orang harus menghargai budaya sesama dengan prinsip solider dan kemanusiaan.

Contoh dalam Gereja, dalam dunia multikultural ini, pasti dimana dan kapanpun, kita dapat berjumpa dengan orang atau umat yang berasal dari budaya lain. Maka Gereja diutus untuk senantiasa solider dengan budaya lain berdasarkan  kemanusiaan universal. Setiap suku dengan budayanya masing-masing diberi tempat istimewa di dalam kehidupan Gereja Katolik.

Contoh dalam SVD, komunitas internasional SVD sangat cocok dengan apa yang tertulis jelas di dalam konstitusi dan kapitel. Anggota SVD terus meningkat karena terbuka bagi semua anggota atau calon dari berbagai latarbelakang budaya dan suku bangsa. Multikultur di dalam SVD ini berdasarkan prinsip solidaritas dan kemanusiaan, menjadi satu kekuatan yang luarbiasa bagi SVD pada zaman ini. Tetapi di sisi lain kita harus sadar bahwa komunitas internasional itu bagaikan pisau bermata dua, bisa lebih baik, tetapi bisa lebih buruk dan hancur dari dalam komunitas SVD, jika tidak diolah secara baik. (Lihat kapitel Genderal XVII No.42)

 

 

Berdialog: Cara Mempertahankan Sisi Terang tetap Hidup dan berkembang Biak

Nilai positif yang diperjuangkan dalam ensiklik ini harus ditularkan kepada orang lain di semua tingkat atau level melalui dialog. 

Mengapa dialog? Karena Dialog adalah cara paling efektif mewartakan sisi terang Ensiklik Fratelli Tuti kepada sesama agar  sisi terang dapat hidup di dalam hati banyak orang.

Orang Samaria yang murah hati berhasil menumbuhkan Sisi Terang dalam hidupnya menjadi inspirasi bagi dialog. Dialog Hidup. Dialog Contoh hidup. Dialog contoh hidup yang baik dalam melayani orang menderita secara tuntas.

Berdialog itu dapat dimulai dari level yang tertinggi sampai pada level komunitas. Level dialog itu bisa terjadi pada tingkat internasional, nasional, regional, domestik dan lokal serta dalam komunitas.

Tetapi pada kesempatan ini kita fokus pada dialog di tingkat komunitas kita sendiri.

Bagi saya, ada dua tingkat dialog yang dapat dibuat di dalam komunitas. 

Level Pertama Dialog di level pimpinan bersama team/dewan secara solid.

Pimpinan bersama team/dewan memiliki jangka waktu selama 3 Tahun masa kepemimpinan dengan harapan agar di akhir masa jabatan ada target yang semestinya dicapai

Team Pimpinan dan anggota team/dewan dapat berdialog berdasarkan Ensiklik Fratelli Tuti, untuk melayani seperti orang Samaria yang baik hati.

Dengan demikian prinsip dasar dialog di level pimpinan adalah Kepemimpinan yang melayani secara total dan tuntas dengan keanggotaannya  yang bertanggungjawab dalam bidang kerjanya masing-masing dapat melayani secara total dan tuntas untuk kebaikan bersama.

Pertemuan di tingkat team kepemimpinan itu berpola sebagai berikut:

1.     Dialog untuk olah otak. Dialog ini penting untuk memiliki konsep yang sama dalam menjalankan tugas kepemimpinan, berdasarkan dokumen resmi SVD dan Dokument Resmi Gereja dalam memimpin komunitas dan dokumen resmi negara dan dokumen resmi dunia yang berkaitan dengan kepemimpinan. 

2.     Dialog untuk olah rasa at home dalam komunitas SVD, untuk menutup pintu terhadap olah rasa at house dalam komunitas SVD.

3.     Dialog untuk olah aksi atau tindakan dalam komunitas berdasarkan Sabda Allah/Kitab Suci, Hand Book for Superiors, Kapitel General, Kapitel Provinsi, Kapitel Rumah, Konstitusi dan Dokumen Gereja dan Fratelli Tuti, ensiklik terbaru dari Paus Fransiskus.

4.     Dilog untuk olah Program Harian, Mingguan, Bulanan, Tahunan. Program ini adalah wujud real dari ideal SVD dalam dokumen resmi Gereja dan dokumen resmi Serikat Sabda Allah. Program ini adalah cara konkrit Roh Kudus Membimbing Komunitas secara tampak, terukur, kelihatan.

5.     Dialog untuk program itu diimplementasikan pada semua anggota komunitas yang melaksanakan atau hidup mengikuti arah aturan bersama.

6.     Dialog untuk memonitor pelaksanaan program harian, mingguan, bulanan, Tahunan.

7.     Dialog untuk mengevaluasi terhadap program harian, mingguan, bulanan, tahunan.

8.     Dialog ini untuk revisi program kalau dibutuhkan, untuk menuju sebuah komunitas model atau komunitas contoh bagi komunitas lain.

Level kedua dialog adalah jadwal terencana dialog pimpinan dan team/dewan dengan seluruh anggota komunitas. Prinsip dasar dialog atau pertemuaan adalah pemimpin bersama team/dewan yang melayani secara total dan melayani secara tuntas dengan anggotanya yang bertanggungjawab di bidang tugasnya masing-masing untuk melayani secara total dan melayani secara tuntas, seperti Orang Samaria yang baik hati dalam Injil Lukas 10:25-37.

Pada tingkat dua dialog ini, Pola Pertemuan delapan Langkah di atas dapat digunakan, yaitu olah otak, olah rasa at home SVD, olah aksi, olah program, olah implementasi program, olah monitor pelaksanaan program, olah evaluasi pelaksanaan program, olah revisi program bila perlu untuk tujuan mencapai komunitas model atau komunitas contoh bagi komunitas lain.

Mengapa kedua level dialog atau pertemuan ini penting dan secara tetap harus ada dalam tatakelola personal, sosial dalam Komunitas Kita? 

Karena kita masing-masing baik sebagai anggota maupun sebagai pimpinan bersama team/dewan, tidak tahu gerak hidup setiap individu atau anggota dari bangun pagi sampai tidur, dan dari tidur sampai bangun pagi lagi pada hari berikutnya.

Apakah setiap anggota berpikir, berperasaan, bertindak, untuk kebaikan bersama komunitas SVD? Kita tidak tahu.

Hanya melalui dialog atau pertemuan teratur pada dua level ini, kita dapat memiliki kekuatan untuk saling menyelamatkan. Pertemuan di dua level ini adalah memiliki makna pelayanan lewat dan dalam pertemuan.

Karena inilah cara tatakelola pribadi dan sosial untuk mencapai tujuan bersama. Inilah cara untuk mengurangi eror pribadi dan eror sosial. Inilah cara untuk menyelamatkan diri dan menyelamatkan anggota SVD dalam komunitas. Inilah cara untuk menghindari anggota komunitas jatuh hancur berantakan dulu baru nanti kita saling mempersalahkan satu dengan yang lain.

Apa Pendasaran Teoritisnya?

Pendasaran refleksi teoritisnya adalah bahwa kita masing-masing memiliki potensi berpikir dan berbicara dan bertindak secara baik. 

Tetapi di sisi lain Kita juga memiliki peluang yang luarbiasa untuk berpikir, berkata, dan bertindak yang buruk.

Dua kekuatan ini ada dan berdiam secara aman di dalam diri kita. Dua kekuatan ini ada di dalam diri pribadi dan diri sosial kita, bagaikan pisau bermata dua. Diri kita bisa mempertajam sisi baik dalam kata, pikir, aksi secara personal dan sosial, tetapi juga dapat menjadi sisi tajam cara pikir, kata, tindakan yang menghancurkan diri personal dan sosial dalam komunitas kita. 

Pesan bagi kita adalah kita semestinya sadar penuh atas dua kekuatan yang ada di dalam diri kita, dan sebagai aksinya, kita harus memaksimalkan aspek baik secara pribadi maupun secara sosial dalam komunitas dan pada saat yang sama kita sadar mematikan kekuatan buruk dalam tubuh personal maupun di dalam tubuh sosial komunitas kita.  

Dua aspek ini, kekuatan jahat yang mematikan dan kekuatan baik yang menghidupkan ini, bagi Psikolog Freud, ada di dalam diri kita, bagaikan dua sisi mata uang logam, satu kesatuan, yang tidak dapat dipisah-pisahkan.  

Psikolog Freud menyebutnya kekuatan yang mematikan dan kekuatan yang menghidupkan itu dengan dua kata yaitu tanathos dan eros yang ada di dalam diri setiap pribadi manusia.

 

Para konfraters dan bruders, pada bagian akhir rekoleksi ini, saya juga mau merangkum dimensi pertobatan dalam seluruh proses rekoleksi ini dengan pertanyaan refleksi selama masa hening kita mulai sore ini sampai besok sesudah misa pagi.

Apa arti Pertobatan bagi kita dalam rekoleksi ini, secara khusus bagi kita di dalam komunitas kita?

Setelah kita mengikuti rekoleksi ini,  bagi kita, tobat berarti meninggal cara hidup lama menuju cara hidup baru, melalui  Delapan (8) dimensi tobat sebagai berikut:

1.     Bertobat berarti meninggalkan cara berpikir lama yang jauh dari Kitab Suci, Konstitusi, Hand Book for Superior, Kapitel Jenderal, Kapitel Propinsi, Kapitel Rumah   dan dokumen resmi Gereja dalam hal ini secara khusus Ensiklik Fratelli Tuti lalu, kembali menuju cara berpikir baru menurut Kitab Suci, Handbook For Superiors, Konstitusi SVD, Kapitel General, Kapitel Provinsi, dan Kapitel Rumah dan Dokumen Gereja secara khusus Ensiklik Fratelli Tuti. Bertobat berarti meninggalkan masa bodoh untuk olah Otak menuju selalu semangat olah atak agar tetap segar sepanjang zaman.

2.     Bertobat berarti meninggalkan Perasaan yang lama yang jauh dari Kitab Suci, Handbook for Superiors, Konstitusi SVD, Kapitel General, Kapitel provinsi, Kapitel Rumah, ensiklik Fratelli Tuti, lalu kembali menuju kepada perasaan baru yaitu rasa at home Komunitas SVD, yang berakar pada Kitab Suci, Handbook for Superiors, Konstitusi SVD, Kapitel Jenderal, Kapitel Provinsi, dan Kapitel Rumah dan Dokumen Gereja secara khusus Ensiklik Fratelli Tuti. Bertobat berarti meninggalkan Olah Rasa at house dalam komunitas SVD menuju Olah Rasa At Home dalam komunitas SVD.

3.     Bertobat berarti meninggalkan cara bertindak lama menuju cara bertindak baru yang berakar dalam Kitab Suci /Sabda Allah, Handbook for Superiors, Konstitusi SVD, Kapitel Jenderal, Kapitel Provinsi, dan Kapitel Rumah serta dokumen Gereja secara khusus Fratelli Tuti. Bertobat berarti meninggalkan Olah Aksi yang tak beraturan menuju olah aksi yang beraturan berdasarkan dokumen resmi SVD, Gereja Katolik, dan hukum sipil Internasional dan Nasional.

4.     Bertobat berarti meninggalkan cara hidup berkomunitas yang tanpa program menuju cara hidup yang memiliki program (Harian, Mingguan, Bulanan, Tahunan)  sebagai implementasi secara nyata terukur dari hidup yang berakar dari Sabda Allah atau Kitab Suci, Handbook for Superiors, Konstitusi SVD, Kapitel General, Kapitel Propinsi, dan Kapitel Rumah, dan dokumen resmi Gereja dalam hal ini Fratelli Tuti.

5.     Bertobat berarti meninggalkan cara hidup lama menuju cara hidup baru berdasarkan bagaimana implementasi atau pelaksanaan program bagi semua anggota komunitas baik pemimpin maupun anggota yang memiliki kesetaraan di hadapan hukum sipil, hukum gereja katolik, hukum SVD. Bertobat berarti semua berkedudukan sama di depan hukum. Hukum atau aturan adalah panglima tertinggi bagi semua.

6.     Bertobat berarti meninggalkan cara hidup lama tanpa jadwal monitor atas implementasi/pelaksanaan program (Harian, Mingguan, Bulanan, Tahunan), menuju cara hidup baru  yang beragenda untuk memonitor setiap implementasi program (Harian, Mingguan, Bulanan, Tahunan) dalam komunitas SVD.

7.     Bertobat berarti meninggalkan cara hidup lama tanpa jadwal evaluasi  atas implementasi program (Harian, Mingguan, Bulanan, Tahunan) menuju cara hidup baru yang memiliki jadwal tetap untuk mengevaluasi setiap implementasi program dalam hidup bersama sebagai komunitas SVD.

8.     Bertobat berarti meninggalkan cara hidup lama tanpa revisi atas kekurangan implementasi program (Harian, Mingguan, Bulanan, Tahunan)  menuju cara hidup baru yang berinisiatif dan proaktif dalam merevisi program untuk mencapai komunitas model atau komunitas contoh bagi komunitas lain. ***

 

***Tuhan memberkati Kita semua. Selamat merefleksikan. Mari kita tutup dengan lagu penutup. Sebuah lagu tobat. ***.

 

 

Apa perbedaan antara Orang Farisi dengan pemungut cukai dalam Injil hari ini?

  *P.Benediktus Bere Mali, SVD* 

Renungan Harian 

Sabtu 13 Maret 2021

Hos.6:1-6

Luk.18:9-14

Apa perbedaan antara Orang Farisi dengan pemungut cukai dalam Injil hari ini?

Orang Farisi dan pemungut cukai adalah orang-orang yang hebat. Mereka masing-masing hebat dalam berdoa kepada Allah dalam Injil hari ini. Orang Farisi berdoa paling baik menurut pandangannya sebagai orang kudus sedangkan pemungut cukai berdoa sebagai orang berdosa. Isi doannya orang Farisi menyampaikan semua yang positif tentang dirinya sambil menjelekan pemungut cukai yang berdosa atau sambil mengungkapkan sisi negatif pemungut cukai. Sebaliknya isi doa pemungut cukai menyampaikan semua dosa dan salahnya di hadapan Tuhan berdasarkan sikap rendah hati di hadapan Tuhan. Pemungut cukai tidak menyampaikan sisi negatif orang Farisi dalam seluruh doanya. 

Tuhan melihat mulut mereka yang berdoa. Tuhan mendengarkan kata-kata doa mereka. Tuhan mengamati bahasa non-verbal saat sedang mereka doa. Tuhan Maha Tahu mengenal orang Farisi dan pemungut cukai. Tuhan mengabulkan doa Pemungut cukai bukan doa orang Farisi. Tuhan membenarkan Pemungut cukai bukan orang Farisi. 

Mari kita berdoa dan bertindak dengan merendahkan hati seperti pemungut cukai di dalam Injil hari ini bukan menyombongkan hati seperti orang Farisi di dalam Injil hari ini. Sebab barang siapa merendahkan diri akan ditinggikan Tuhan dan barangsiapa meninggikan diri akan direndahkan Tuhan.***

Mengapa Yesus mengatakan bahwa Jawaban Ahli Taurat tentang apa itu hukum pertama dan utama adalah sebuah jawaban yang bijaksana sehingga dia tidak jauh dari Kerajaan Allah?

  *P.Benediktus Bere Mali, SVD*

Renungan Misa Harian

Jumat 12 Maret 2021

Hos 14:2-10

Mrk 12:28b-34

Mengapa Yesus mengatakan bahwa Jawaban Ahli Taurat tentang apa itu hukum pertama dan utama adalah sebuah jawaban yang bijaksana sehingga dia tidak jauh dari Kerajaan Allah? 

Dalam kehidupan bersama ada orang yang dapat disebut bijaksana karena dalam kehidupan sosial kemasyarakatan orang tersebut menjadi model atau figur yang dicontohi oleh mayoritas anggota masyarakat. Kriteria seseorang tergolong sebagai orang yang bijaksana di dalam masyarakat adalah kepribadian yang tenang dalam menghadap aneka persoalan kecil, menengah, besar dan dapat mencari solusi secara menyeluruh dari berbagai aspek kehidupan bersama sehingga hasil penyelesaian yaitu damai atau rekonsiliasi yang sangat membuat semua pihak mengalami sukacita yang mendalam. Setiap Pertanyaan dilihat jawabannya secara komprehensif. Salah satu Contohnya kita temukan di dalam Bacaan Injil Hari ini. Seorang Ahli Taurat menjawab Yesus bahwa Hukum Pertama dan utama adalah mengasihi Tuhan dan sesama seperti mengasihi diri sendiri. Jawaban ini bijaksana sekali. Cinta kasih Allah, Sesama dan diri itu levelnya setara. Tetapi dalam diri banyak orang tidak memandang kasih Allah, Sesama dan diri sendiri secara tidak setara. Dampaknya banyak orang mencintai Allah dan sesama dengan mengorbankan diri sendiri sehingga usianya tidak panjang. Porsi mencintai Allah dan sesama lebih tinggi daripada cinta diri sendiri dengan tidak memperhatikan jam istirahat sesuai aturan kesehatan sehingga tubuh dihancurkan secara pelan-pelan dan sering meninggal dalam usia yang sangat produktif. 

Hukum Kasih dalam Injil hari ini sangat penting bagi kita khususnya untuk asah otak kita tentang setara cinta Tuhan dan sesama dan diri sendiri. Kita sadar bahwa kita mencintai dengan seluruh tubuh kita maka sarana tubuh ini adalah rahmat dari Tuhan dan kita bertanggungjawab untuk merawat hidup tubuh kita agar selalu awet dan sehat dalam mencintai Tuhan dan sesama secara setara. Dengan paham seperti itulah memandu kita untuk bertindak mencintai secara bijaksana sehingga kita digolongkan Tuhan Yesus bahwa kita tidak jauh dari Kerajaan Allah. Kita terus mencintai Tuhan, sesama dan diri sendiri secara setara dalam hidup Kita setiap Hari selama 24 jam agar kita tidak hanya dekat Kerajaan Allah tetapi kita lebih maju satu langkah yaitu tinggal di dalam Kerajaan Allah adalah tujuan hidup Kita sebagai orang Kristen di sini di dunia maupun di sana di Surga.***

"Siapakah orang bisu yang disembuhkan oleh Yesus?"

  *P.Benediktus Bere Mali, SVD*

Renungan Misa Hari Kamis 

Prapaskah III Thn B, 11  Maret 2021

 Yer.7:23-28

Luk. 11:14-23

 

"Siapakah orang bisu yang disembuhkan oleh Yesus?"

Bagi saya seorang bisu yang disembuhkan dari Roh Kebisuan itu bisa berbagai kemungkinan. Dan salah satunya adalah seorang pemimpin. Mengapa? 

Karena ada banyak banyak hal yang tidak beres di dunia ini adalah yang menentukan sebagai eksekutor adalah seorang pemimpin. Kalau pemimpin bisu terhadap segala ketidakberesan atau lambat eksekusi untuk gesit memperbaiki kehidupan bersama maka keburukan akan terus meraja di bumi. 

Tetapi banyak pemimpin baik yang terus mengeksekusi hal hal baik apalagi mayoritas pemimpin yang fokus dan gesit memperbaiki dunia ini maka kebaikan akan meraja, artinya Kerajaan Allah terus berkembang dimana dimana.  

Kita berdoa agar usaha Paus Fransiskus untuk membuat dunia bersaudara dalam segala segi bidang kehidupan bersama lewat Ensiklik Fratelli Tuti dapat diberkati Tuhan. Kita mulai menghidupi Ensiklik Fratelli Tuti ini dari keluarga dan komunitas kita masing-masing.

Mengapa Yesus mengatakan bahwa untuk mendapat kedudukan tertinggi di dalam Kerajaan Allah harus melakukan Hukum Taurat dan mengajarkannya kepada orang lain?

 *P.Benediktus Bere Mali, SVD*

Renungan Misa Hari Rabu 

Prapaskah III Thn B, 10 Maret 2021

Ul.4:1.5-9

Mat.5:17-19

 

Hukum adalah panglima tertinggi

Mengapa Yesus mengatakan  bahwa untuk mendapat kedudukan tertinggi di dalam Kerajaan Allah harus melakukan Hukum Taurat dan mengajarkannya kepada orang lain?  

Banyak orang yang cerdas berbicara tentang hukum Taurat tetapi tidak melaksanakannya di dalam hidup. Ada yang tidak berbicara tentang hukum Taurat tetapi melaksanakannya. Ada yang berbicara dan melaksanakan hukum Taurat secara seimbang. 

Injil Hari ini menampilkan orang yang mengajarkan dan melaksanakan Hukum Taurat itulah yang mendapat posisi tertinggi di dalam Kerajaan Allah. Sebaliknya mereka yang tidak melaksanakan Hukum Taurat akan mendapat tempat yang paling rendah di Kerajaan Allah.

Hukum adalah panglima tertinggi untuk masuk ke dalam Kerajaan Surga. Maka tugas kita adalah melaksanakan Hukum Taurat  atau Hukum Musa untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah.***

Mengapa Pertobatan dalam Injil hari ini mulai dari Pemimpin ?

  *P.Benediktus Bere Mali, SVD*

Renungan Misa Hari Selasa

Prapaskah III Thn B, 9 Maret 2021  

T.Dan. 3:25.34-43

Mat.18:21-35

 

Mengapa Pertobatan dalam Injil hari ini mulai dari Pemimpin ? 

Paus Fransiskus tanggal 5-8 Maret 2021 mengadakan perziarahan persdamaian mencari dan menemukan rekonsiliasi dan Persaudaraan agama-agama yaitu Yahudi, Kristen dan Islam yang lahir dari Satu keluarga Bapa Abraham. Menteri Luar Negeri Irak mengatakan pertemuan akbar ini adalah pertemuan antara "Menara dan Lonceng". Diartikan bahwa semakin tinggi Menara yang adalah simbol kekuasaan atau pemimpin dunia dan spiritual yang bertemu tentang Persaudaraan, perdamaian dan rekonsiliasi, maka semakin bergemalah dan bergaunglah suara Lonceng perdamaian  dan Persaudaraan serta  rekonsiliasi agama-agama itu sebagai jalan mulus terbuka lebar  menuju pintu masuk rekonsiliasi dunia dan Persaudaraan di bumi  serta perdamaian dunia. Maka tepat sekali contoh bersaudara, berdamai, dan berekonsiliasi itu harus dari kepala, pemimpin, pemegang kekuasaan tertinggi agama-agama dan pemimpin tertinggi negara-negara dunia. 

Kihajar Dewantara sangat tepat mengatakan bahwa seorang pemimpin semestinya menjadi  ",ing ngarsa sung tulada" artinya setiap pemimpin di segala level,  harus memberi contoh kepada bawahannya agar mereka yang dipimpin memiliki pemimpin model atau pemimpin contoh positif  dalam membangun rekonsiliasi, perdamaian, dan semua bersaudara. 

Injil Hari ini mewartakan Pertobatan tanpa batas Pertama dan utama mulai dari Petrus sebagai Paus Pertama Gereja Katolik sedunia. Pemimpin Agama-agama  Bertobat maka mereka yang dipimpin berjalan di Jalan pengampunan dan Pertobatan yang telah dicontohkan pemimpin bagi mereka. Hal ini juga penting untuk menghindari kata bijak orang tua tempo doeloe " ikan itu bauh busuk mulai dari kepalanya" yang masih tetap relevan sampai dewasa ini. ***

Mengapa Yesus yang sekalipun ditolak oleh orang seasalnya tetapi selalu berbuat baik kepada semua orang melintas batas?

    *P.Benediktus Bere Mali, SVD*

Renungan Misa Harian

Senin, 8 Maret 2021

Bacaan Pertama

2Raj 5:1-15a

Bacaan Injil

Luk 4:24-30

Mengapa Yesus yang sekalipun ditolak oleh orang seasalnya tetapi selalu berbuat baik kepada semua orang melintas batas?  

Bacaan Pertama menampilkan seorang Israel  yang menjadi pembantu rumah tangga Naaman orang Aram itu justru membantu Naaman untuk keluar dari sakit penyakit kustanya. Orang Israel yang dibeli sebagai hamba Naaman Orang Aram itu sekalipun diperlakukan sebagai hamba,  roh yang membuat dia melakukan kebaikan kepada sesama tidak dapat dihalangi dan dibatasi oleh karena statusnya sebagai hamba. Demikian juga pembantu pembantu Naaman, ketika Naaman menolak untuk disembuhkan lewat mandi 7 kali di sungai Yordan yang agak kotor dibandingkan dengan sungai lainnya, justru para pembantu itulah yang memberi arahan untuk mandi di Sungai Yordan dengan airnya agak keru agar ia disembuhkan.

 Nabi Elisa pun melakukan penyembuhan pada Naaman tanpa upah.  Yesus pun dalam Injil hari ini sekalipun ditolak oleh orang-orang seasalnya,  Yesus terus melakukan yang terbaik bagi semua orang melintas batas. 

Setiap orang yang melakukan yang baik bagi semua orang lintas batas berbasis imannya akan Allah yang memberikan rahmatNya kepada semua orang di bumi ini dengan menurunkan hujan bagi orang baik dan jahat dan memberikan sinar keselamtan kepada semua orang bagaikan mentari bersinar jelas bagi semua orang yang baik maupun yang jahat.*****

"ROMBAKLAH BAIT ALLAH INI DAN DALAM TIGA HARI AKU AKAN MENDIRIKANNYA KEMBALI"

  *P.Benediktus Bere Mali, SVD*

Renungan Misa Hari Minggu 

Prapaskah III Thn B, 7 Maret 2021

Kel.20:1-17

1Kor. 1:22-25.

Yoh. 2:13-25

 

"ROMBAKLAH BAIT ALLAH INI DAN DALAM TIGA HARI AKU AKAN MENDIRIKANNYA KEMBALI"

Siapa yang dimaksudkan dengan Anak Sulung yang tidak mau bertobat dengan Anak bungsu yang mau bertobat di dalam bacaan Injil pada hari ini?

 *P.Benediktus Bere Mali, SVD*

Renungan Misa Harian

Sabtu, 6 Maret 2021

Votif  Maria

Mi.7:14-15.18-20

Luk.15:1-3.11-32

Siapa yang dimaksudkan dengan Anak Sulung yang tidak mau bertobat dengan Anak bungsu yang mau bertobat di dalam bacaan Injil pada hari ini?

Apa Perbedaan Antara Hati Anak Sulung dengan Hati Anak Bungsu di dalam Bacaan-Bacaan Suci hari ini?

*P.Benediktus Bere Mali, SVD*

Renungan Misa Votif Hati Kudus Yesus

Jumat Pertama, 5 Maret, 2021

Bacaan Pertama Kej 37:3-4.12-13a.17b-28

Bacaan Injil Mat 21:33-43.45-46

Apa Perbedaan Antara Hati Anak Sulung dengan Hati Anak Bungsu di dalam Bacaan-Bacaan Suci hari ini?

Yusuf adalah Anak bungsu keluarga Israel memiliki hati tulus dan memiliki karunia menafsir mimpi. Israel, ayahnya sangat mencintainya. Tetapi 11 kakaknya yang lahir duluan dikuasai hati yang  membencinya, menyiksanya di dalam sumur dan akhirnya menjualnya dengan seharga 20 syikal perak setara harga jual beli seorang budak. Tetapi Allah tetap menyertai Yusuf di Tanah perbudakan Mesir. 

Dalam bacaan Injil orang Yahudi sebagai Anak Sulung yang dipilih Allah tetapi tidak memiliki hati yang setia dalam menggandakan hasil Kerajaan Allah, maka Kerajaan Allah diserahkan kepada Anak bungsu dari bangsa non Yahudi yang memiliki hati yang setia dan tulus untuk  dapat menggandakan hasil Kerajaan Allah. 

Hari ini Misa Votif Hati Kudus Yesus. Kita mau memiliki Hati Tulus dan Kudus  seperti hati Anak Bungsu di dalam bacaan-bacaan Suci pada Hari ini. ***

Melayani Secara Tuntas itu Menyembuhkan

  *P. Benediktus Bere Mali, SVD*

Renungan Misa Harian Kamis, 4 Maret 2021

Yer. 17:5-10.

Luk. 16:19-31

Saya sangat penasaran melihat seorang Bapa Tua di salah satu tepi jalan Raya utama di depan pintu Gerbang Seminari Tinggi SVD Christ the King Manila.  Beliau sangat setia memberi makan kepada burung-burung yang hidup bebas di alam dan burung-burung itu tampak bersahabat dengan beliau. Saking penasarannya pada suatu Hari Saya mendekati Bapa Tua itu lalu sharing dengan beliau tentang persahabatannya dengan burung-burung yang begitu dekat dengan beliau. Lalu beliau mengatakan bahwa Ia adalah seorang Mantan seminaris Fr. Fransiskan. Spiritualitas Fransiskus dari Asisi " bahwa semua Bersaudara" menginspirasinya untuk bersahabat dengan alam semesta dan salah satunya adalah menjadi Bersaudara dan bersahabat dengan  burung- burung yang hidup di alam bebas-merdeka,  yang selalu Ia beri makan.  Banyak orang yang berduit yang melewati tepi jalan ini merasa tertarik menyaksikan pelayanannya itu lalu memberi sumbangan untuk karya pelayanannya itu. 

Orang kaya di dalam Injil hari ini tidak memiliki empati pada Lazarus yang lapar, dan menderita sakit badan yang penuh borok. Orang kaya itu melihat Lazarus yang menderita karena badan penuh borok itu, tetapi mata empatinya dibutakan oleh harta kekayaan yang digunakan hanya untuk memuaskan dirinya sendiri. Mata orang kaya itu melihat Lazarus yang sedang memilih butiran-butiran nasi yang jatuh dari meja makan  orang kaya itu. Tetapi orang kaya itu tidak memberikan rasa empatinya bersama Lazarus. Orang kaya itu membiarkan Lazarus memenuhi rasa laparnya dengan memilih butiran-butiran nasi yang jatuh dari meja makan orang kaya itu.  

Setiap gerak orang kaya terhadap Lazarus ini pasti direkam oleh CCTV Bapa Abraham di Surga. Ketika orang kaya dan Lazarus ini meninggal, Lazarus diberi tempat di SURGA oleh pemilik pintu Surga. Sedangkan Orang Kaya di dunia itu diberi  tempat di Neraka oleh penjaga pintu Neraka. Jurang antara Surga dengan Neraka sangat lebar jaraknya untuk berpindah dari Neraka ke Surga. Orang yang ada di Neraka itu sangat menderita kepanasan lalu meminta Bapa Abraham untuk melayani keinginannya  bergabung dengan Lazarus dan Bapa Abraham yang sangat berbahagia di dalam Surga. 

Tetapi Bapa Abraham membuka data CCTV tentang apa yang dilakukan Orang kaya itu terhadap Lazarus selama masih hidup di dunia. Lazarus sangat menderita dimata orang kaya   itu tetapi ia tidak melayani Lazarus, wajah miskin Allah yang hadir di dalam dirinya. Karena Ia tidak melayani Wajah Allah Miskin yang ada di dalam Lazarus di dunia itulah, maka di Surga pun Allah tidak melayaninya untuk pindah dari Neraka  Masuk Surga. 

Di sini ditemukan  ada nuansa hukum karma dalam Injil hari ini. 

Nuansa hukum karma yang ada dalam relasi antara orang kaya dengan Lazarus  ini menuntun kita bahwa kita tidak boleh menunda-nunda berbuat baik kepada orang-orang miskin dan menderita sebagai Mitra dialog Kita. Siapa orang yang menderita? Para konfrater yang sakit dan rumah kita ini adalah,  ada,  untuk melayani orang sakit secara tuntas. Misi dan menjadi missionaris di dalam rumah kita berempati bersama orang sakit. Itulah salah satu aspek  misi  dan missionaris dari Rumah Soverdi ini. ***

Melayani Secara Tuntas di Wisma Arnodus Soverdi Surabaya

*P.Benediktus Bere Mali, SVD*

 Renungan Misa Harian Rabu, 3 Maret 2021

Melayani secara Tuntas

Yer.18:18-2 0

Mat. 20:17-28

Apa perbedaan dalam hal melayani antara orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat dengan Yesus dalam Injil hari ini?

 *P. Benediktus Bere Mali, SVD* 

Renungan Misa Harian 

Selasa, 2 Maret 2021.

Yes. 1:10.16-20

Mat. 23:1-12.

Orang Kudus memiliki masa lalu yang baik sedangkan orang yang berdosa memiki masa depan yang lebih baik

*P. Benediktus Bere Mali, SVD* 

Renungan Misa Harian

Senin 1 Maret 2021

Daniel 9:4b-10.

Luk.6:36-38

Orang Kudus memiliki masa lalu yang baik sedangkan orang yang berdosa memiki masa depan yang lebih baik 

 

Mengapa Abraham memberi anaknya yang tunggal kepada Allah dan Allah memberi Anak-Nya yang Tunggal kepada kita umat-Nya tanpa hitung untung dan rugi?

  *P. Benediktus Bere Mali, SVD* 

Renungan Misa Hari Minggu 28 Februari 2021

Kej.22:1-2.9a.10-13.15-18.

Rom.8:31b-34.

Mrk.9:2-10.

Mengapa Abraham memberi anaknya yang tunggal kepada Allah dan Allah memberi Anak-Nya yang Tunggal kepada kita umat-Nya tanpa hitung untung dan rugi? 

Ada banyak orang yang memberi  dan di antara sekian banyak orang yang memberi hanya cara memberi dalam seluruh bacaan hari ini yang paling sempurna tanpa cacat kekurangan.  Abraham memberi anaknya yang tunggal kepada Allah. Bacaan pertama. Tuhan memberi anak-Nya yang tunggal kepada Umat manusia. Memberi secara total. Memberi secara tuntas. Bacaan kedua. Para murid berdialog tentang memberi secara tuntas. Memberi secara total. Yesus memberikan seluruh diri secara total untuk menyelamatkan manusia sampai mati dan bangkit kembali sebagai puncak kemenangan dari Yesus memberi secara total. Beri secara total. Beri secara tuntas. Yesus memberi otak-Nya, Rasa-Nya at home di dunia, aksi-Nya fokus melayani, dan seluruh diriNya untuk keselamatan universal, untuk kebaikan komprehensive, untuk kebenaran menyeluruh. 

Buah memberi secara total, secara  tuntas dialami Abraham. Tuhan memberi secara tuntas, memberi secara total kepada Abraham dengan keturunan-nya seperti pasir di laut dan bintang di langit.  Tuhan memberi kuasa kepada Abraham untuk melayani Tuhan secara total, secara tuntas.  Tuhan memberi  harta Tanah yang luas kepada Abraham. Abraham menjadi Bapa Para Bangsa. 

Beri secara total itu seperti apa?  Contohnya Saya punya dua baju baru saja. Satu untuk Saya pakai. Setelah kotor saya akan cuci dan yang satunya akan saya pakai. Tetapi Saya melihat saudara di depan mata saya tidak punya pakaian. Saya beri baju baru yang lain itu kepadanya. Saya beri ya Saya tulus memberi. 

Bahasa konkrit dari bahasa korban persembahan Abraham.  Bahasa konkrit untuk semua golongan agar mereka mengerti. Pengertian yang baik dan tepat serta benar tentang korban/memberi tulus, pendengar Kotbah, mudah untuk mereka laksanakan di dalam hidup mulai di dalam keluarga dan dalam masyarakat. 

Hari ini, tema memberi tulus dalam Kitab Suci itu seperti Abraham yang memberikan anaknya tunggal satu-satunya kepada Allah dan Allah memberikan anak-Nya yang Tunggal satu-satunya kepada Umat manusia untuk menyelamatkan dunia.  

Kitab Suci hari ini membimbing kita untuk memberi secara tuntas, total, tidak menghitung untung rugi. Abraham menghitung untung rugi pasti tidak memberikan anaknya kepada Tuhan.***

Mengapa di antara sekian banyak anak-anak dunia yang mencintai orang yang berbuat baik tetapi membenci musuh-musuhnya ini, justru Yesus berkata kepada murid-murid-Nya untuk mencintai musuh-musuh dan berdoa bagi mereka?

 *P.Benediktus Bere Mali, SVD*

Renungan Misa Harian

Sabtu 27 Februari 2021

Ul. 26:16-19

Mat. 5:43-48

Mengapa di antara sekian banyak anak-anak dunia  yang mencintai orang yang berbuat baik tetapi membenci musuh-musuhnya ini, justru Yesus berkata kepada murid-murid-Nya untuk mencintai musuh-musuh dan berdoa bagi mereka?  

Karena untuk menjadi sempurna seperti bapa di Surga dan menjadi anak-anak Bapa di Surga, mereka semestinya  mencintai dan mendoakan musuh-musuh sebagai cetusan kasih Sempurna Allah di Surga bagi manusia itu bagaikan Matahari-Nya bersinar bagi semua orang baik dan jahat.  Demikian juga hujan-Nya diturunkan bagi orang baik dan orang jahat. Mereka harus meninggalkan cara hidup anak-anak dunia ini yang mencintai orang baik tetapi membenci orang jahat, menuju menjadi anak-anak Bapa di Surga yang mencintai musuh dan mendoakan para musuh. Itulah cara atau jalan para murid-Nya menjadi sempurna seperti Bapa di Surga yang adalah sempurna. 

Dengan kesempurnaan kasih yang ada dalam diri kita, kita dapat  mencintai musuh-musuh Kita dan mendoakan mereka agar mereka pun mencintai dan mendoakan musuh-musuhnya.

 Kesempurnaan dalam Allah di Surga itu dapat dialami, ketika orang sampai pada tahap dapat menerima sisi penderitaan salib sebagai bagian dari hidup yang sempurna. Di dunia ini, orang  tidak mau mengalami hidup yang menderita. Orang di dunia ini  maunya hidup yang enak-enak saja yang diterima sedangkan yang menimbulkan hidup menderita cenderung ditolak. ***

Mengapa Yesus berkotbah di Bukit kepada orang banyak khususnya murid-muridNya tentang hidup keagamaan mereka harus lebih baik daripada hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi supaya dapat masuk Surga?

  *P.Benediktus Bere Mali, SVD* 

Yeh.18:21-28

Mat.Mat 5:20-26

Mengapa Yesus berkotbah di Bukit kepada orang banyak  khususnya murid-murid-Nya tentang hidup keagamaan mereka harus lebih baik daripada hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi supaya dapat masuk Surga? 

Orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat adalah orang- orang terkemuka yang memiliki status sosial tinggi karena menjadi pemimpin dan pembicara unggul di depan publik dan memiliki kemampuan untuk mengkritik terhadap cara hidup mereka yang bertentangan dengan hukum Taurat. 

Tetapi semua yang mereka lakukan sesungguhnya hanya untuk memuliakan diri sendiri dan hanya untuk kepentingan diri sendiri. Mereka menggunakan semua yang berhubungan dengan keagamaan Yahudi hanya sebagai alat untuk memenuhi keinginan dan kepentingan diri sendiri. Mereka pandai berbicara secara meyakinkan di depan publik  tetapi tidak melakukan apa yang mereka katakan. 

Keadaan itulah menjadi alasan Yesus berkotbah kepada orang banyak di atas bukit supaya hidup keagamaan mereka semestinya lebih dari hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi.  Kalau orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat hanya hadir dalam berbicara mantap di depan publik tetapi hilang dari aksi nyata di lapangan maka mereka yang sedang mendengat kotbanya di atas bukit semestinya hadir dalam perkataan dan juga tidak hilang dalam pelaksanaan apa yang mereka katakan dan ajarkan. Dengan demikian terjadi dan ada spiritualitas kehadiran dalam kata dan perbuatan nyata sehari-hari.

Spiritualitas kehadiran fisik dalam dunia Maya zaman ini memiliki tantangan tersendiri  dalam diri pemimpin dan anggota yang dipimpin sendiri terjadi kehilangan hakekat spiritualitas kehadiran baik di level pemahaman, perkataan dan perbuatan, perasaan, masuk pada level program harian-bulanan-tahunan,  implementasi program, selama implementasi semestinya ada monitor, evaluasi, revisi utk tujuan kebaikan bersama secara smart. ***

Mengapa Hukum Emas Alkitab Itu cocok untuk semua orang lintas batas?

     *P.Benediktus Bere Mali, SVD*

Renungan Misa Harian

Kamis, 25 Februari 2021

Est. 4:10a.10c-12.17-19

Mat. 7:7-12

Mengapa Hukum Emas Alkitab  Itu cocok untuk semua orang lintas batas? 

Isi hukum emas Alkitab adalah: "segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka"

Hukum emas ini menjadi isi seluruh hukum Taurat dan Kitab Para Nabi. Dengan kata lain, seseorang meminta orang lain berbuat baik benar adil kepadamu, lakukanlah itu juga pada sesamammu. Pengimplementasian hukum emas di dalam hidup bersama sangat dibutuhkan peran pemimpin untuk memonitor secara teratur, mengevaluasi secara teratur, revisi bila sangat dibutuhkan. Untuk monitor,  evaluasi,  dan  revisi bagaimana keberhasilan  implementasi di dalam konteks hidup komunitas tempat tinggal kita, maka pemimpin bersama team pemimpin semestinya menentukan jadwal pertemuan harian, mingguan, bulanan, triwulan, semesteran, tahunan. 

Fariabel yang menjadi fokus implementasi hukum emas, sesuai kapitel adalah spiritualitas, komunitas, kepemimpinan, keuangan, dan formasi.  

Mengapa jadwal pertemuan untuk monitoring, evaluating, dan revisi, dalam implementasi hukum emas dalam fariabel spiritualitas, komunitas, kepemimpinan, keuangan, dan formasi, sangat penting dalam kehidupan bersama yang ideal atau menjadi model?  Karena disiplin memonitor terhadap implementasi hukum emas dalam bidang spiritualitas, komunitas, kepemimpinan, keuangan, dan formasi dapat menciptakan komunitas ideal komunitas model. Hal ini dapat mengurangi kesalahan pribadi dan kesalahan komunitas. Hal ini dapat membatasi kesalahan pribadi dan kesalahan sosial atau komunitas. Dengan kata lain hal ini dapat menyembuhkan komunitas. Hal ini dapat menyelamatkan komunitas. Semuanya dapat berjalan dengan baik sangat tergantung pada leader bersama team leader.***